寺庙信托融资(寺庙项目资金投资)

近日，南京玄奘寺供奉日本战犯牌位一事引发关注，截止今天，供奉牌位的吴啊萍已被警方控制，她的理由让人错愕。但除了要求出钱供奉牌位的吴啊萍之外，最让人怀疑的是寺院方，以及他的态度。

从天眼查App显示，南京玄奘寺住持传真法师除担任该寺负责人外，还关联6家公司，其中存续状态的有4家，包括南京慈愿养老服务有限公司、南京真爱圣地国际旅行社有限公司、南京三藏文化传媒有限公司、安徽省颍上县大河湾粮油食品有限公司。

主持传真是上述3家南京公司的法定代表人、执行董事并持股，还是安徽省颍上县大河湾粮油食品有限公司监事。

想起另一件事，2019年加拿大安大略省一个中国富二代高调炫富被惨遭绑架，而这个豪奢无比的富二代并非来自传统的经商家庭，他的父亲陆文荣竟然是一名道士。

本该一心向佛的寺庙住持，为何生意经也念得风生水起？

贫僧并不“贫”

其实，宗教文化与旅游的关系纠缠不清，近年来随着文化旅游的升温，我国寺庙无论远在深山，还是深处闹市区，基本上都被评为4A、5A级景区，以地产、房产为带动的商业化的现象也日渐突出。传真法师的商业版图横跨养老、传媒、旅行等领域，类似的情况，他绝对不是第一人，也不会是最后一人。

例如少林寺澳洲的分寺地块上不仅建起了禅院，还盖起了四星级酒店和豪华高尔夫球场。

2014年，凤凰财经就曾统计，全国141所对外开放的重点寺庙中，超过7成收费，这些票价主要由景区和寺庙分成。

除了景区门票，寺庙的收入来源还包括寺庙设施和宗教物品的商业性收费。比如大量销售寺内所谓的法物，同时还包括一些档次低且不真实的纪念品、强制性消费等。有时游客在一些寺庙景点如佛像、宗教文物前拍照也需要交钱，甚至连一些寺庙的公厕都需要花钱才能进。

前几年最离谱的要数寺庙敬香收费。请香的价钱少则几元，多则几百元、几千元不等，特别是炒作“头香”、“高香”等，不仅肥了寺庙，还带火了周边民众，相当多一部分人更加炒作迷信崇拜，祈福还愿等，从而不断从中牟利。这几年在大型正规寺院正在逐步纠正，但一些小的寺庙怎能轻易舍弃这块“油水”。

第二，是各种宗教活动的商业性收入。组织参加综艺晚会、传教讲学、健康餐饮、以什么心灵修行，餐饮等形式出书，吸收信徒，成立研究中心或者传播中心等，一方面要求财政拨款，一方面吸取各项收入。

第三，寺庙文化延伸产品的商业性投资开发。比如有出书卖书的书局，有卖茶叶和素饼的食品厂，有卖保健品的药局，还有卖服装、礼佛用品的网上店铺。

第四，寺庙之间进行商业“信托”管理和兼并。寺庙商业“信托”管理主要有三种方式: 一是寺庙将资产委托给第三方管理，而寺庙仍是受益人，就好像聘请职业经理人负责打理。二是由地方做为介绍中间，实行寺庙托管、代管。三是将承建的寺庙，委托给僧团管理，作为信托抵押等。

第五，以寺庙的名义公开成立商业公司。常见的是成立公司，公司下属有宾馆、旅行社等多种经营子公司、分公司等。

短视频时代下的新“生意经”

短视频媒介的崛起及年轻一代自我认识的变化，为面纱后的宗教文化传播提供了新手段。一些寺庙早就开始在自媒体平台生产和传播宗教文化和揭开寺庙内容，向大众充分地展示自己的生活场景和观点。

这些短视频不仅传播鸡汤文案，重要的是带火了一些个人，形成个人炒作，从而引起“名人效应”引发关注。走红之后，看似超然世外的佛似乎也不能免俗，直播、植入、卖货都跟着出现了。比如挂件、福袋等吉祥物件，还有一些佛家相关的书籍和经书。更有甚者，故意透露使用新奇玩意等都会引起关注点。

如果说拍短视频，让佛的不避世更多体现在传播方式的与时俱进上，那么佛欲风扑面而来的“佛媛”就是对佛门的最大玷污。

以上的种种，那么玄奘寺收钱供奉，不认真审核，把能收钱的手段当成给单位敛财的有效方式，那么出现这样的事情并不奇怪了。这种乱像的背后，更应思考的是为何“信仰变现”总有市场，袈裟为何总被拿来吸金？

寺庙“商业化”，原因何在

从政策角度来看，我国宗教机构成立的公益组织、福利组织可以享受税收优惠政策和财政补贴，可以接受捐赠且减免费用，导致寺庙愿意出世争取利润。加上市场经济的刺激，就会有人以各种理由宣传出名，从而获得商业化寺庙的控制权，进而获得可观的商业利润。

再加上有些地方政府为了财政税收搞“宗教搭台、经济唱戏”，大部份寺庙都作为旅游景点开放，纳入各级政府的文物保护和旅游景区规划之中。同时利用宗教节日举办商业会展活动，从而带动一方经济。

从文化角度来看，宗教文化旅游本身在中国就有着极大的市场潜力。各类宗教在我国老百姓已然接受，并拥有不少信众，从心理角度看，游客的“祈福避害”心理和消费需求也助推了寺庙的商业化。大多数寺庙正是利用了游客这种心理，进行诱惑性营销。烧头柱香、算命、添香油钱等被大肆宣传是祈福积德，也有部分寺僧行游四方公开进行抽签算卦、骗取钱财等违法行为。

针对现在的商业化行为，皈依宗教原本是对私欲占有的勘破，是对世俗生活的放弃。因此以修习为重，奉行简朴生活原则。然而，寺庙毕竟不是世外桃源，作为社会的组成部分，自然也会受到经济浪潮的影响。

寺庙“商业化”在一定程度上淡化了宗教的神秘性，有利于大众化传播，商业资金的积累可增强地区寺院扶贫济难的能力，推动我国社会公益事业的发展。也能助推当地旅游业的发展，解决待业人员的就业问题，为国家的经济建设做出一份贡献。

不过，这一切都需要能一直够克制自己的欲望。否则佛门净土，六根清净之地，就会像大多数寺庙那样，沾染了金钱的铜臭味，寺庙成了公司，方丈成了老板，和尚成了员工，礼佛之人成了顾客。

甚至像南京玄奘寺供奉日本战犯一样，在人神共愤、罄竹难书的大是大非面前，毫无底线。佛家自己讲，凡人畏果，菩萨畏因，不知道传真大师畏什么。

或许，就连佛祖都想不到，他的弟子竟是这样普度众生。